礼物：想像中的日本文化
我是从来不为亲朋好友带旅游礼物的人，但去日本不一样，没走之前我就开始想要带什么礼物回来了。为什么？除了品质好，更重要的是能够理解其中的文化内涵。关于礼物，Y君推荐了扇子、筷子、钥匙链、削皮刀、指甲刀、剪鼻毛器等等，价格大约600-700日元，且特别提醒只买写有日本制造字样的，因为中国造的便宜，而日本又不能说假话，不说是哪里造的就不算犯错。
行前，侄女说要个玩偶，我以为她是随便说的，她爸说是真想发，在华堂看到寿司柜台安置里有一只玩偶，人家是装饰用的非卖品，所以到日本帮助看看吧，就是那种特别传统的日本女孩的玩偶。想起电视里看到的女儿节上摆的那个台阶和上面的传统服装的形象，的确很独特啊。然而不知道是没有找对地方，还是如今这不再是好礼物，总之没有看到一件想像中的玩偶：有漂亮艺伎的，送小女孩，母亲认为不妥；有穿和服的但却是kitty猫或者兔子（有一个店全是兔子，估计是个什么品牌），未免太过卡通不够传统。
第二天的最后来到不审庵和今日庵前的那道小街——小川通，京雅堂就在其北端，街道上已经很冷清了，“押”了一下门框上的压条，门自动开了，里面的女孩应声鞠躬，接着是紧随服务，很不自在，都想转身直接出门了，但对茶道具的向往还是让我留了下来。这“茶道具”这三个字，不知道是否日文里就这么写，行文在汉语中，总给我一种表演的感觉，可能是与话剧舞台美术里的“道具”联想在一起吧，所以一直在思考日本茶道有多少成份是“做”给人看的呢，透过茶道修炼自己是有意义吗？
京雅堂是一幢很简朴的房子，如果说是商业性的，全没有招徕客人的花哨，如果说是陈列馆，它倒很不在意摆设。厅堂不算小了，和日本的商店比起来，但东西极多，甚至有点像中国乡间的杂货铺，柜台里外都是东西，留出的走道很窄的一条，以至于我都担心背包会碰倒易碎品。好在茶道具都是干干净净的，周围也没有绳头烂纸，厅堂内倒不显得邋遢。
到底什么是茶道具呢？从京雅堂看来，最大宗的是各种捧碗和茶壶，形制不同是最容易看出来的，一排看过去，那价钱一路攀升到不可思议的高度，不光是钱的问题，而是学识达不到认知那东西的值钱程度。茶具架也是各具特色，看着小巧，但与中国的茶棚比起来，我是担心它能够承受得了杯碗水吗？另外，还有日本人家会使用它吗？反正看日本现代的电视剧，喝茶形态与中国相仿了。
当然茶道具还有其它的许多东西，只不过都是比较小的东西，也不是必需品，一一略过。忽然看到一只小托盘，直径也就七八寸，黑漆底，上面是红色线条的花，日本的花都是在一角的，简单沉稳，是我喜欢的风格。看标签，能接受，打算买，服务员抱来一堆，比划十个再指价签，我二乎了。还是妈妈买东西有经验，把托盘放在玻璃柜台上——翘了，而且十个，个个如此，只是好一些歹一些的程度不同，大为失望。
会做生意的服务员马上推荐另一款，大些，大约有过去人家堂屋桌上常摆着的茶盘那么大，也是黑漆底，上面是金色线条的小花，在我看来更漂亮，因为花更小更细，留白更多，黑色的想像空间更大。价钱呢，一个仅仅比刚才的十个少一点点，除了翘的硬伤外，肯定在漆工上、绘工上，那十个的也要输给这一只。买了，服务员马上用细布擦拭干净打包收款。然后我才想送给谁好呢？
第三天出了乘了两站车到三条堀川，沿三条通向东去新町通，实现这一条的最后一个项目：京町家散步路线。没走几步即看到了一家叫做“林龙升”的香铺。推门进去，与头一天的京雅堂全然不同，地地道道的老式店铺。家庭式的，悬匾的门里，我看到地上有拖鞋、有推小孩的车。前面的店铺四围都是货架，大部分的地面是榻榻米，外面朝门的方向是一个曲尺柜台，只留出了一张椅子宽的空地，客人就只有这几步的自由。
掌柜约有六十多岁，拿出像木头片似的东西烧给我们闻，是檀香味，母亲也说小时在家乡也有卖这样的檀香片的。沟通困难，即使从后面来了一位女子，可能是女儿或儿媳吧，能说些英语，也因为我们只会讲汉语而无济于事。倒是曲尺柜台上的店铺介绍帮了忙，封面全是汉字：创业天保五年（一八三四年），香老铺林龙升堂。其中标榜自己信念、品质的文字是日本，而香的名字又全是汉字，什么大内香、长春香。
日本人爱香，后来在街上看到不少香铺，肯定是有需求的。而除了庙里进香，人家也常用，后来在三丘园小小的庭院角落里放了一只瓷猪，里面点着香。某日中午从郊区一条小路上走过，路边停着两辆工具车，车边阴凉下各坐着一个穿工作服的工人，一个年纪给三四十岁，另一个很年轻，每人捧着一个饭盒，里面是码得挺整齐的那种日式午餐，边上还有一只饭盒，大致也是饭菜，估计食量较大，一盒不够吃吧。内容物没有看太清楚，只是路过，路窄，别个在地下吃饭，我们在旁边走过已经不太礼貌了，更何况盯着人家的“碗”看呢。
说重点，两个人身边都还丢着一样东西，扁圆的金属盒，像现在家用的电蚊香器，但要大些，上面布满圆孔，不是插香的眼儿，圆孔的周边有焦油似的墨迹，里面黑黑的，看不见。开始我怀疑是是那种随身烟灰缸，但细看在其中的一个孔里，斜靠着两小段线香模样的东西，光线太强，没有看到是否点燃，也没看到烟，但周围的确能嗅到些许香味，难道日本人吃饭一定点香，或者是身体劳作后的气味加上工具的气味影响进食，所以点香驱之？
选哪种香作为礼物？太长太大的不行，不好携带，送人拿着也缺乏点优雅，最终选择了一款叫做“京之花”的，那“之”字是日文的一个拐弯“の”，这样可以看出是之花，而非北京之花吧。里面有四种香型，那女子给我写，现在能记得的只有薄荷和堇，说实在话，我真的没有闻出来不同的味道。那小小的盒子是纸做的，非常简陋，盒盖上的绘画有五十年代的风格。
最终，我完全没有集中在、一带买礼物，随性地进入路边认为应该有我想像中代表日本风味的东西的店铺，所得自己颇为满意，至于接受礼物的朋友，只能希望他也喜欢了。只有一只念珠袋是明确送给一位信佛的朋友，那是我特别在请的，请嘛，就不是普通商店那样看来摸去的，而且我也不懂得使用，所以至今不知道内里结构是个哪样子，只看了表面——香色的西阵织绸缎。
交流：接触中的日本文化
虽说是自由行，我将所有行程全都查好，以为完全可以不与人打交道就能完成，但还是不可避免地要与当地人有接触。行前，Y君说“伟大的汉字您还能不认得”，的确，汉字让我在异乡不感到孤立无援；然而，许多网友说的“带纸笔写汉字”，却对我帮助不大，日本人认汉字的能力很有限。至于想像中酒店和旅游服务部门总会有会说汉语的人，可就太失望了，由此也看出中日两国距离之远、联络之冷漠。
第一天晚上到驿楼上的拉面小路找饭吃，模型加照片，字都是平片假名，很仔细地找“鸡”或者“素”字，没发现，就打算开始第一次的笔谈，我在带着的小本上写下“牛、羊、豚”和“不要”的字样，拿给站在门前招徕生意的小二。估计他没看懂“不要”二字，很认真地接过我的笔，在“牛”、“羊”二字上打了个大叉，在“豚”上画了个圈。行前看日本快餐店的网，了解到他们称“猪”为“豚”完全是古称，所以这次现卖，很容易就沟通了。我又写了个“鱼”字，小伙摇头。只好离开了这家。
这个“鸡”、“鱼”在每天必购物的驿站前LAWSON店里也写过，是问收款机边的烤箱里拷的是什么，那店里的收银员都很年轻，看着像打工的学生，三个人都过来看，全不顾正是下班时分，进出购物的人多，最终没人敢认，终于一位说：Chicken。如果搁平常，说起这个字，我不会明白的，但这时全部心思都调动在“鸡”和“鱼”上，英文曾经学过的两个字，想起来了：Chicken和Fish。不能白想起来，我就指着烤箱里上下两层几种食物说：Fish，售货员有如释重负的感觉，连忙摇头。
当英语单词不能达意时，只好想其它办法。在外面的街上见到一种鱼形的小吃，问是什么，卖东西的小伙在我的本上写了几个日文字母，又写了英文castado CREEM，终于没有明白是个啥。算了，问问是什么食材，什么馅料吧，我写“米”，小伙子招呼进来一个年纪稍大些的来看，说了几句后，他写“麦”、“卵”。广告单上有几种馅料的样子，我指着一种，他又写到“大豆”。我伸两根手指，付了钱。小伙急忙开做，当食材在炉子上烤着的时候，大概是为了不冷场，他拿出手机按了一阵，又在本上写“壳切”，把手机给我看，原来是翻译软件：壳切、卖完。那干吗还收我钱，而且也在做呀？估计这词也有“成交”的意思吧。
在松屋吃朝定食，其中有一小盅白色的有点像果冻的东西，我指着服务员一个劲地说，当然不懂，于是我写“牛乳”，摇头；“玉子”，还摇头；“豆腐”，仍摇头，那我说实在写不出来了。那姑娘接过笔，犹豫着谨慎地写了个“芋”，原来是芋头做的。在京雅堂买托盘时，我想弄明白是什么材质的，曾经写过，我能写上来的普通树木（肯定不会是紫檀花梨嘛）的名字，比如杨柳榆枫（我也是没这方面的知识，不知道什么木头适合做托盘），售货员却没敢点头或摇头，估计她不认得那些个字，或者干脆也不知道是什么木头，再或者知道也写不出，但肯定明白了我的问题，等买定包装时，她忽然把盒盖拿到我面前，指着上面的标签“桐木素地**花”的“桐”字，原来如此。
我也不知道日本人认得多少汉字，起码在车站名都是汉字，他们是当成个图形记得了，还是能够放到别处去举一反三？总之对来逛的中国人很是方便。看电视时发现，打出人名的字幕时，如果有汉字往往都加平片假名的注音，从这个细节看，日本人认汉字真的不多了，汉字虽说也是日文当中的一部分，但好像他们没有什么亲切感或者不敏感，更喜欢写平片假名。
有时干脆连写也不用，比划更为直接。乘遥远号的车票想留做纪念，出站时走人工口，这是网友说的，还把日语的字和读音都写下来：『記念に下さい』（ki nen ni ku da
sai）。念是很不准啦，丢人，但要掏字条给检票员又看很麻烦，我就拿着车票做递给他再收回来的动作，人家就明白了，接过票盖个戳，就还给我。返回大阪出站时，我就在上述动作的中间加个盖戳的动作，更为明了。
如果再借助工具，比划就更方便了。从去唯一乘了一次非市营巴士，就把路走差了，打开手机地图，找到自己的位置，但怎么也想不明白东大路通怎么就到了身后去了呢？妈说别琢磨了，关键问题是如何去到东大路通。正好来了一家子，年轻的父母带着两个没上学的男孩，我连忙托着手机请教，在大比例尽的图上，我点了东大路通上的满足稻荷神社，因为那前面是我要乘车的车站。那位年轻的父亲，点着头接过手机，把比例尺缩小，找到我们的位置，然后放大给我看，见我点头，就边移动地图，边指实地，以左右摆手表示向左转向右转，终于引导我找到了路径。
虽然交流并不通畅，但屡屡被网友感叹的日本人的热心和守信着实感受得到。回大阪那天乘遥远号，照着预先查好的站台，直奔过去，见有人排队，担心没座，赶快去排，定下来再想，离发车时间还早，就已经这么多人了吗？四下看没有什么提示。就问排在前面的一位六十岁左右的老者，他也背着包，像是去旅行的。把车次和目的地给他看，他便大讲特讲起来，见我们没有任何回应，就示意我们等着，他跑开，一会儿领了个工作人员来，才放心上车去。原来日本火车站像汽车站一样，几趟车靠一个站台，你自己看好时间上你需要的那趟车。
某日下得巴士，边上就看到一个小小的铺子，里面坐着一位慈祥的老太太，东西只有那么两三样，也是京果子的一种吧，看中一只小方盒，纸质的，四寸见方，里面又十字交叉分了四格，每格是一种花色的小食品，应该是模子翻的，但翻的非常清晰，不像咱的动物饼都看不出是个什么动物。京果子如果是湿的保质期肯定短，正好这是干干的，又不会压坏，送给小孩子挺好。
我试着写“糖”，老太太念念叨叨转身向小屋边上的巷子里去，过一会儿，来了一位看看上去年轻一点，但也有五六十岁的妇女，像是个知识分子吧，看到我写的字，就写了一个繁体的“饴”，想起前两天在三丘园喝茶，我写糖尿病，老板娘是明白的，那么说到吃的糖就要说饴吗？
买两盒付钱1500元，老太太找给我100元，我指指样品盒前的价签。老太太做出万分反悔的样子，念叨着我听不懂的日语，又给了我200元，随后把价签换掉了。我估计她在念叨自己老了，忘性大，糊涂了，把价签放错了，等等，但是她坚持自己承担了过错。后来我在别的店里又看到了类似的商品，价格都是将近800元的。
电视：观赏中的日本文化
白天四处奔走地看景，晚上可不敢出门。未晚先投宿，鸡鸣早看天。除了吃饭，就是看电视了，老传统了，在北京咱也是。最初的两天，电视不会开，总是闪雪花，后来跟前台说TV，人家找人来看，拿着遥控器，按顺序告诉我按哪几个键，并按给我看，只有若干个台有影。从此就是个四五台来回看，算下来共看了七个晚上的电视，除了新闻之类，看了七个主节目，各不相同，都还蛮有意思。
吃过川床回到，从半截看了一出歌舞伎，历史题材。主人公似乎遇到什么重大的困境，全家包括他的妻子和母亲都在愁苦中，后来一个大人物带了一队的人马过来，送来个人头，看表情大意是告诉他与他关系密切的人被杀死了。主人公悲痛地打开盒子，发现并非所说之人，当时演员面部的悲喜惊忍的表情生动，并阻止一个也看出来的孩子（也不知道是主人公的孩子还是被杀者的孩子）说破，层次感极丰富，完全不用听唱念。舞台、服装华丽，特别是一大队人马从花道上依次上台，那感觉，真像是亲临现场。只是那孩子的剖腹有点恐怖，大约那被杀者是孩子的亲人，所以一听即从屋里跳下来自尽，表演得有些乱，毕竟是孩子，服装也复杂。后来发现死者并非亲人等等一系列表演，孩子还表现出难受痛苦，最后死亡，全在舞台上表演，有点不能接受。
再说个接地气的，帮助人实现愿望，这类节目现在我们好像也有。这一天有两个单元，第一个是帮助某相扑运动员策划结婚纪念日，第二个是补一个传统婚礼。我更喜欢第二个。男主人公和女主人公相差29岁，当年男人给女主人公家送货，看到年轻的女孩，不顾差距追求。婚后生下6个孩子，男主外经营蜂蜜生意，女主内，一天两赴超市，做饭洗衣，还要帮助养蜂。现在丈夫要为满足太太一个戴白帽子穿白色和服的婚礼，当太太看到加长的卡迪拉克开到门前，大吃一惊；当她乘车来到会场化装间，换衣上妆，看到那顶尖尖的白帽，都合不上嘴了；当化装间打开，她出现在会场众人的面前，孩子们打出横幅，她终于喜极而泣。这是一个蛮感人的故事，而且也有不少日本人日常生活的采访。
饮食恐怕也是所有电视台的保留节目，两个晚上看到，但形式不同，一个是介绍全国各地的饭团。人多，坐了好几排，每人前面都有一个棱柱上面写着地名，有点像日本议员座位前的姓名柱。然后各地的人拿着自己地区的饭团，介绍都是什么材料，比如靠海的包海苔，靠山的做野菜馅等等，边说边当场掰开，边吃边叫好吃太香了。这一刻我想起许多日本电视电影里的相似一幕，深深为日本人对食物的感情、对自然的馈赠的感激所感动。
另一个是做饭比赛，但是特定食物制作的比赛，什么特定食物呢？子供洋食！日本人把小孩写作“子供”，初看到这个字是从驿上面的伊势丹导购册上，那上面写某层是男仕服，某层是妇人服，某层是子供服，我猜就是儿童服装。但是妈妈没有看到，在嵯峨山间小路上走着，妈跑在前面，来到某一路口，她停下来等，问：子供飞出，是什么意思啊？原来是一块路牌上的字，当时我猜是让来往的车辆注意孩子突然跑出。后来问一位懂日语的朋友，她说飞与蹦跳是一个意思，看来我猜的大意是不差的。这子供洋食，是相对和食而言的，各家长各花心思，其实就是做盖饭，当然配菜和形式多出点花样，天天为上小学二年级的孙女不好好吃饭的母亲，大大地赞叹日本孩子的能吃。
有个晚上是唱歌比赛，小孩的，都是小五小六中一中二。比赛流程很普通，两两捉对比，胜出者与另一组胜出者比，一级一级地往上，最后出冠军，咱的唱歌比赛也类似吧。不同的是咱们的青歌会，是参赛者自选歌，我一直有疑问：文无第一，武无第二。你怎么知道谁更好呢？日本的这个比赛，我觉得服，两孩子唱一样的歌，而且是机器打分，画面上打出来歌的每一个章程，到位了加一分，没有不加分。要说也很机械吧，但公平，所以没有什么打分啦，高啦低的，比完就一个淘汰，进程很快。
还有个比赛，真是我没想到的，那是书写比赛，参加者众，而且还人无分老幼一起比。这个暑假河南台和中央台都在写字，但比的是写得上来写不上来，人家比的是写得好不好。先让一位公认的书法家写一句话，有汉字，但更多的是日文的平假还是片假名，也是两两捉对比，都来写这句话，好像不是要像，因为每个人写出来的都不相似。写的过程中，介绍参赛者，有的是家庭主妇，有的是职员，有一位厉害的坚持抄经达四十年。之后有专门的老师一个字一个字地打分，还一个字一个字，一笔一划地讲间架结构，讲首尾呼应，真像是一堂书法课，这可比咱们那两档节目高一个档次了。
每天都不同的电视节日，大约再翻不出日本本土的花样了，所以某日找到一个美国电影：被选召的孩子能预写出大灾难的日期和死亡人数。不久前看过的，在电视里。这外国电影节奏快，又是看字幕，只能记得梗概，再看一遍才能明白许多细节。看来中日引进美国电影的速度也差不太多……
街拍：见识中的日本文化之淫祠
以前，看周作人的《苦茶随笔》里面有一篇《东京散策记》，介绍日本的一位近代作家永井荷风的散文，没想到“散策”这词还活着，在的观光案内所里，我看到有一类宣传册页就叫做“散策”。散步的散，策杖而行的策，太传神了，我喜欢这个词，也特别安排进自己的行程。
来到的大街上，你非常容易被淫祠所吸引，虽然规格大同小异，但却与整个街道无缝对接，一点也不郑重，给人的感觉是整个肌肤的一部分，而非切割下来的标本，让你随时随地会心一笑。从一个景点去到下一个景点，或者干脆给自己安排一段街巷的漫步，远远近近都会瞥见那小小的坡顶，新鲜的花束，以及里面一尊或几尊神。
一个社会是否有传承，其实就在街上，欧洲那些石质的建筑容易保存且不多说，在新加坡、香港，街角上的各式庙宇，或新或旧，哪一个都能说得上来历史，唯有在大陆，特别是大城市，一水的新，或者其中圈着个孤零零的旧建筑，保护起来，我倒宁可它簇新的，随意进出的，这说明它是活的。
“往小胡同去罢，走横街去罢。这样我喜欢走的，格拉格拉地拖着晴天屐走去的里街，那里一定会有淫祠。淫祠从古至今一直没有受过政府的庇护。宽大地看过去，让它在那里，这已经很好了，弄得不好就要被拆掉。可是虽然如此，现今东京市中淫祠还是数不清地那么多。”
《东京散策记》写于大正初年，大正年与中华民国同年，起始于1912年。没想到，这篇叫做《淫祠》的开头所述，在今天的仍然活灵活现。古时祭祀是大事，国家认可的祭祀——正祀都历历在册，之外的民间信仰统称淫祀，供奉该类神祇的场所即是淫祠。今天的中国应该没有了国家的祭祀，不再有正祀与淫祀的区别，而是更宽容地将佛道及外来宗教之外的信仰称为民间信仰。这些信仰中的神祇、仪式丰富多彩，最具地域性。
“对那欢喜天要供油炸的馍头，对大黑天用双叉的萝卜，对稻荷神献奉油豆腐，这是谁都知道的事。芝区日荫町有供鲭鱼的稻荷神。在驹入地方又有献上沙锅的沙锅地藏……金龙山的庙内则有供盐的盐地藏。在小石川富坂的源觉寺的阎魔王是供蒟蒻的。对于大久保百人町的鬼王则供豆腐，以为治好疥疮的谢礼。向岛弘福寺里的有所谓石头的老婆婆，人家供炒蚕豆，求她医治小孩的百日咳。”
不过今天的街边小庙，人们的供奉已经统一了，鲜花与香，谁让世界大同是趋势呢。尽管，想象力开始退化；况且，如今的街道管理也不大允许花样百出的供奉了。但所奉还是根深蒂固的旧神。这些神生活在邻里之间，如果你起得早此，出门乘车，必定会在某个车站看到打扫街道的老妇人，她们可能就住在隔壁的门里，在人行道上洒水，拣树坑里的碎屑，拭候车椅上的浮尘，然后清扫小庙，换水净花。
永井荷风说“现代教育无论怎样努力想把日本人弄得更新更狡猾，可是至今天一部分的愚昧的民心也终于没有能够夺去……他们不会把别人的私行投到报纸上去揭发以图报复，或借了正义人道的名来敲竹杠迫害人，这些文明的武器的使用法他们总是不知道的。”但在几天，示威、发传单、大喇叭演讲、竞选海报都见了，一个扎扎实实的现代社会，不过仍然与永井荷风一样“喜欢淫祠。给小胡同的风景添点情趣，淫祠要远在铜像之上有审美的价值。”
回来跟朋友聊起的漂亮、干净、有条理，甚至细致到令人压抑，大多认为人家的素质高。我说：日本已经到了睁开眼想“该干点什么呢”，只剩下不断地细化了，而我们呢，一睁眼就一脑门的官司干到晚还有若干条没来得及完成呢，万事对付过去，应付眼前吧。人家是从审美的角度着想，我们先吃饭吧。有空在家门的花草中放一只小狗，还是早点到公交车站，万一赶上一辆能挤得上去的车呢。
淫祠的图片在另一篇博文中
街拍：见识中的日本文化之游学者
中国现在的中小学生被圈在教室里，是我们所有过来人都有体会的。随着孩子越来越娇，社会事件越来越多，孩子们的活动范围也越来越小，上小学的侄女说课间除了上厕所都只能在座位上坐着，好歹过去我们还能去操场上跳个绳、拽个包啥的。自由活动怕出事，学校组织的外出活动，老师仍然捏把汗，每年的春游秋游，也要把吃饭的地点、玩游戏的分配都规定好，那组织纪律性好的，真让人感叹。
在的十天，天天看到学生，当然是在大街上、景点中。头一两天，我想着可能是周四周五算是周末阶段了，组织出来秋游的，当然知道日本人有专门的词是游学，到了周一周二还有学生，推翻了我最初的臆断。十天的行程结束，无一日不与孩子们会面在的历史文化名胜，这在中国不多见，我们会在每周的最后一两天组织春游或秋游，而且好像不去古迹，侄女玩了几次（每学期一次）都是青少年教育基地什么的，或者在动物园、科技馆周边看到过学生的队伍。
京都游学的孩子有带班的，在著名的大台阶上列队留影，也是一拨下来一拨上去，欣欣向荣的样子。之后解散也有不少人围在抹茶冰激凌摊前购买，还有人进店去选果子，所以我想大约不是本地的学校吧。我边嘱冰激凌边看地上两条小蛇纠缠扭曲，极细，真是像线一样，分不出头尾来，最怕蛇的我也觉得很有趣。见我低头，周围的学生也围过来，还一边议论着，可惜，日语干脆不懂，更别说能听出口音了。这时挤进两个中国游客，一个说，江南一带的口音：铁线蛇，小时候见过，能把人的手指缠断，现在见不到了。说着就掏出手机来拍了几张照片离开了，学生们和我一样看了它好久，都没有照照片。
某次在巴士上，我的座位边上站着一个小学生，像其它游学的孩子一样，背包边挂着一个精致的小本，大约就是学生练习册大小，很薄三四页的样子，但却有较厚些的封面封底，设计也极朴素，只有黑字，包括标题，昭和多少年什么季节的某地方的游学计划，下面有具体时间，还有学校名年级等等。孩子总在动，汽车也在摇晃，我只看到活动的时间是两天，学校来自爱知县某市。他是一个人站着，周围没有其它同学，也许车厢别的地方还有同行者？学校领到就自由活动啦？
的确，在景区看到的更多孩子，真不是像国内那样整班排队走，而是几个一群。这一点很引起我和母亲的注意，谁让我们都是教师出身呢。细看下来大部分是五个一组，还都穿着校服，男女混编的有，也有单一性别的。有些是自己成行，大部分是还有个同行的大人，奇怪的是这大人明显不是老师，看上去是退了休的人，以老头居多。我一直弄明白是不是请的景点的导游，后来在某处看到一小组跟着导游的学生，其中的导游的确年经比较大，但挂了牌牌，那么其它没挂牌的长者是什么身份？
有时经过景点的停车车，看到一辆出租车上下来五个孩子，那出租车司机就是领着他们的长者，更让人奇怪了：日本的全民参与对下一代的培养？开始我想是社区或学校聘请的退休人士做义工，每人带几个学生，这样教育可以个性化一些，现在看来还可以委托出租车司机担任这一职务。老师的压力就减轻了，而学生在游学的过程中又有了更广泛的社会接触，真是一举几得。
游学孩子的年纪大约都在五六年级至初一二，照理正是不爱听老人话的年纪，而且现在的孩子没有礼貌训练，长辈跟他说话不搭理，甚至不面对着。但这些孩子走走停停，都是领队的长者在指挥，而且明显还在讲解所游之景，从孩子们的神情看，真是在认真地听，还有往本子上记的，让人不能不佩服日本保存下弟子规里的传统人际关系。
街拍：见识中的日本文化之和洋理念
双足踏上东洋的土地，面对的是飞机场那全球一致的景色，恍惚间真是无法身在何处，唯一与北京不同的感受是“热”（说明一下，走的那天北京空气质量尚可，10月4号回来的那天就有了标志了）。临行，自己查，也向Y君打听，都说与北京的温度差不太多，本着出门多带衣服的经验，加上出发在清晨5点，把薄风衣都穿上了（后来这件风衣一直挂在酒店的柜橱里，直到回来那天）。
在的几天，气温如此高，真应该顺着寿岳章子书中所说的——是个盆地，夏天溽热难当——想下去，尽数带上夏天的衣服，才不至于晒了十天，也捂着长袖稍厚的初秋衬衫十天。虽然最后一天的上午下了一阵雨，但也只凉了那一两个小时，接着太阳出来，又是晒，又是热。我发现我蛮有福气的，出门旅游很少遇雨，虽然少了些浪漫（这次因为没有预料到，应急买伞，只有仓促），也毕竟方便。
除了天气、温度的直接体验，最先引起我注意的就是满目的京果子、洋果子，还有厕所的和式洋式了。驿中有大量的京果子店，那打开的样品一排排看过去，竟让我想起《牡丹亭》里杜丽娘说那株大梅树的词“磊磊可爱”，或者是精致圆润的感觉。仔细想中国的点心，好像没有可以拿出来细赏的，妈妈也在认真看京果子，因为她年轻时在大连工作，有个同事家里就是做日本点心的，常常带到学校分享，印象中是小小的、圆的饼干，且比较粗糙。
之“京”地位，是不能撼动的，不像北京，非常带上“北”字，因为还有个“南”京在。推而广之，单一民族的日本，自然拿“和”字代表国家，所以他们以“和洋”来区别本土文化和外来文化（是说近代啦，日本所谓的现代），与日本的“和魂洋才”相类的“中体西用”则没有用主体民的族“汉”字来代替本土。加之日本开埠比中国早，对他们来说只有一个“洋”，那就是我们说的“西洋”，及至中国要向外学习时，面对的就是“西洋”和“东洋”了。
让我们来看看两种最普通的和洋不同。先说厕所，在中国从未想过在这里还有文化的区别，而只是形式上的区分，比如说蹲坑或者马桶，头一次看到厕所的隔断门上写关“和式”、“洋式”，着实吓了我一跳：一个厕所提升到如此高的文化分别上来认知！不由得连方便都感觉郑重起来。不知道调动了什么知识判断，我还是果断地推开了“洋式”的门，果然是一只坐便器。
说句老实话，如厕，对与旅行车来说都是头一二等的大事，大坑搭木板能上，但还是期望有个舒适的选择。在这一点上，真得佩服，即使在前停车场的也一样干净，并有带冲洗、座圈加温等功能。我都怀疑，日本还有最最普通只带冲水的马桶吗？这边远的地方也没什么人用，浪不浪费呢？日本的所有设施都已经达到一个高度，用不着像在中国旅行，住店考虑面盆会不会漏水，如厕考虑会不会满地跑水。比如我住的新阪急，淋浴器不像平常用的左右扳开关，带着温度旋钮，便于精确掌握。
上完洋式的厕所，也去参观一下和式的，原来就是个蹲坑啊，估计日本也有坐着解不下手来的人吧。其实看了一些厕所的感觉着是“和魂洋才”的反面，即外部设计给人本土感受，而内里却是最先进的冲便器。比如三丘园，从茶室的后廊下台阶，后院的水泥地上摆着两双拖鞋，其中一双是前后各有一齿的木屐。哎，一定要试一下，虽然齿不高！又下台阶又穿鞋，迈步被齿弄得前仰后合，要是高齿还真搞不惦。厕所全然是一个木门，抬手处有个小横木栓，轻轻用手一拨，门开了，里面是一个完美的洋式厕所。的厕所也是，光着脚在楼上楼下转，一直走到后廊，到厕所门前才是一双塑料拖鞋，推门又是一洋式厕所。
再说一种和洋不同，那就是日本人的衣服。如果说厕所不登大雅堂，文人也不题，那衣裳可是重要的文化体现，和服的历史和款识，我没研究，只是知道日人重要场合会穿，也曾为他们能够如此坚持自己的传统而感叹。到了，发现日本人对和服的感情绝不仅限于隆重仪式，几乎随时随地，他们都会穿上，而且年轻人老年人，男人女人都会穿，什么时候汉服能够自然而然地上汉族人的身呢？
照理，火车站来往的人都是匆匆忙忙的，和服应该不如西式服装方便，但我在那里不只一次看到着和服的人。更不要说在，加上旅游服务，甚至会有外国人穿和服徜徉在街上。在小川通的不审庵、今日庵周围，出出进进着穿和服的人士，那是参加一些传统的讲座班的学员。
在外的金地院门口，我迎面遇到一对着美丽和服的准夫妇，男人一闪过去了，那女孩因为身上的披挂太繁，一时过不去门槛，身边两个年纪相仿的女人，一个扶着她，另一个为她料理身后的衣物，一边走一边在向门里的人道别。我估计是母亲和婆母，带着他们一起来讨论办婚礼或者什么仪式的。因为步履减慢，给了我拍摄的时间，而且她们都是低着头，也让我大胆迎面拍去。而其它的和服照全都是跟在人身后拍的，这或许也是日本留给我的最具想像力的背影。
和服的图片在另一篇博文中